一个特殊的人:性和年轻的基督徒

事实上,福音派单身人士更有可能从事非福音派和早期的性关系。所以呢?

石板‘s headline read “即使是福音派青少年也这样做。” Not surprisingly, 世界 magazine didn’T释录COLE PORTER,选择简单:,“性和福音派青少年,” instead.

头条新闻的场合是最近的一本书, 禁果:性别&宗教在美国青少年的生命 作者:德克萨斯大学社会学教授Mark Regerus。揭示了他进行的三个国家调查的结果,他进行了250次采访,Regerus发现自我识别“evangelical”青少年不太可能比他们的非福音派的同龄人发生性行为。如果有的话,他们’re slightly 更多的 likely.

根据Regerus.’调查结果,而非福音型青少年在16.7岁时第一次发生性行为,福音派青少年的平均年龄是16.3。更糟糕的是,福音派青少年更有可能拥有三个或更多的性伴侣(13.7%),而不是他们的非福音派同行(8.9%)。

为了让它温和,这些结果是反直观:你可能不会感到惊讶地了解福音派青少年唐’在他们的同龄人中有很大的不同之处在于他们的性行为 更多的 sexually active?

明显的问题是“why?” One thing’s for sure: It’没有缺乏指导。过去的几十年来看,课程和程序旨在帮助福音派青少年避免婚姻的速度爆发。青少年regerus采访了解甚至相信婚姻之外的性别是道德上的错误。

找到的问题是regerus发现,是指令是’足够了。福音派青少年被竞争力量:他们在家和教堂和超级性质的大众文化中学到的东西之间。正如汉娜波罗那样 石板 杂志,就像他们的非福音派的同龄人一样,他们活着“temptation-rich”住在户外眼睛的地方为罪提供了一个场合。

反对这种文化潮流,即使是自我克制的最佳指导和英勇的练习赢得了’就足够了,特别是当你想到基督教的青少年和年轻人真正被要求做什么时:比最近记忆中的任何一代人更长的时间保持艰巨。

在最近的一栏中,大卫布鲁克斯 纽约时报 described the “social frontier”面对青少年和年轻的成年人。大多数人都在盯着“two decades of 耦合,解耦,钩住,关系和购物周围。”少女和年轻成年年龄历史’t “过渡了不再了。 [他们’重新蔓延的生活阶段,没有人知道规则。”

“Sprawling life stage”是对的:平均初潮,一个女人’第一个时期,大约13岁。(男孩经过青春期大约六个月,比女孩晚了。)那里’一些争议是普通年龄代表从100年前的,如果是的,那么,如果是的话,下降有多大。什么’没有争议是我们对女孩和男孩对女孩和男孩的超级性质群众文化的影响。

什么’也没有争议的是,人们结婚的中位数正在上升。对于女性而言,它于1970年的20.8年增加到2003年的25.3。对于男性,平均年龄是27.1,从1970年的23.2起。

这一崛起的大部分原因是更多的人,尤其是女性都在上大学。 (事实上​​,美国女性更有可能上大学比男人更容易参加大学。)对于两性的人,学院的人平均结婚,几年后比那些没有那些’去参加学院:为妇女提供学士学位’S学位平均为27,适用于毕业或专业学位的人’S 30.(参考点,1970年,大专学妇女的平均年龄是23岁。)

由于大多数父母(正确地,在我看来)渴望他们的孩子上大学,因为研究生院正在成为进入稳固中产阶级的先决条件“sprawling life stage”布鲁克斯写了关于持续的13至30岁。

要另一种方式:对于20世纪的大部分地区,包括福音派(包括福音派)的人们可以合理地在高中毕业后几年后结婚。真正的爱情等待,但无论如何都在今天。而且,当然,它没有’不得不争辩朋友叫什么“porno-culture.”

今天,爱情经常要等十几年甚至更多,同时被几乎不断提醒所包围,你应该是什么’t be doing. If it’难以锻炼松香叫“inhuman discipline … over [one’s] hormones”三到四年;想象一下,12岁或多年来必须这样做。

这是一个’借口甚至解释:它’注意注意到较大的背景,其中青少年和年轻人预计将是大陆的,从不介意贞洁。如果有人在谈论基督教圈子中的生物学和文化的汇合,它’我逃脱了我的注意力。 (一个明显的例外是我的朋友,在无限和纯粹的亲密关系。)

但是你可以’T用课程打霸权文化 无论设计如何设计 和承诺卡 独自的。您需要创建一个替代文化。经过“alternative” I don’t意味着采取主导的文化,打磨最明显的令人互动的比特,即与性生活有关的人,增加了一个“God talk”而且,正如我的家人所说,“¡huepa!”

I’谈到勇气的勇气,一彼得把它放了,一个特殊的人 - “peculiar” as in the Latin 奇特is, “one’s own.” “Our own” is not to simply “re-brand”否则同化了一切并不明显令人反感的一切,而是为了询问与我们的呼吁保持什么“展示他叫做[美国]的人的赞美在黑暗中进入他的奇妙的光线”

存在“peculiar”包括质疑婚姻应该推迟婚姻,直到我们的金融和专业鸭子连续推迟 - 特别是如果是Regerus’研究表明,替代主义者’忠于我们所知道的是真实和善良的,而是达到多年的生活“耦合,解耦,钩住,关系和购物周围。”

然而,那个’s exactly what we’re doing. We don’t question the “sprawling life stage”布鲁克斯写了关于:最多,我们试图改善我们认为的内容。但他们不是’t excesses they’重新推迟婚姻的逻辑结果。

现在,如果结婚,以避免性罪恶,你将你作为荒谬的,或者,至少有一点极端,你’re not alone. Former 无边的 编辑Candice Watters学到了这一点。发布基本的题为后“延迟婚姻的成本,”Candice收到了电子邮件给你’D与暗示人们投资于迈克尔·莫尔在小狗厂。没有缺乏原因的原因,为什么jiminy板球,是一个可爱的思想,但并不是所有的实践,但很少有话,如果有的话,这是争议的主要推动力:延迟婚姻带来真正的个人和社会成本。

所有这些都强调了我对特殊的勇气的观点:什么’被问到美国的人’t impossible; it’s just hard. It’特别是因为我们基督徒受到唯物主义和消费主义的巨大巨大和他们生产的职业生涯。我们’在孤立上解决了性欲,而不是问什么样的生活是最有可能生产贞洁的人,同样重要,我们如何以这种生活方式相互支持。

作为regerus’调查结果表明,这种未能追求特殊性意味着随着时间的推移,除了我们希望他们会不同的一个地区的非福音派同行中,所有致力于最具致力于我们希望的所有致命事件。它’不仅仅是青少年:那里’没有理由相信当他们17岁时是大陆的福音派,从不介意贞洁,在25岁。

那里’没有绕过真相,即道路“different” goes through being “peculiar.”

版权所有2007 Roberto Rivera Y Carlo。版权所有。

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关于作者

Roberto Rivera Y Carlo

Roberto Rivera Y Carlo从他的家写在亚历山大,弗吉尼亚州。

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